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极彩网页登录-读「群书治要」随感

admin 2019-05-31 242人围观 ,发现0个评论

作者:卢泓言

来历:卢泓言(ID:kuweidaoben)

唐太宗李世民27岁做皇帝。觉得自己之前一向交兵,不理解怎样治国,怕如隋朝般短寿。所以命魏征和虞世南,从上古五帝到晋朝的全部典籍里抽取修身、齐家、治国的精华,汇集成「群书治要」,五十多万字。此书在极彩网页登录-读「群书治要」随感宋代失传,清代由日本人传回。近年有人从中抽取最精华的360句成书「群书治要360」。如下是读书时的随感。

1. 「宁过于正人,无失于小人。」

宁肯冤枉正人,也不错用小人。正人在任何方位都会尽心。小人若在高位,则后患无穷。

2. 「情动于中,形于声。声成文,谓之音。」

所谓音乐,是心里爱情或心情的外化。有诸内,必形诸外。不同的社会,一个社会不同年代,流行音乐都不同。经过音乐能够判他人心的状况。一个人在不同时分想听的音乐也不同。反过来,音乐也可影响人的心态,能疏通特定的经脉。比方听到一首歌会笑,听到另一首就会哀伤,比方开战前擂鼓,收兵时鸣金。所以有,推陈出新,莫长于音。

3. 「忘我,百智之宗。」

这话很要害。咱们都想要才智,但怎样得。忘我即能够发生才智。没有私欲妨碍,能万里看清事物本来面目。所谓利令智昏。

别的有一句:「为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」想要治理好一国家一公司,靠的是用人才。怎样招引人才,靠的是自己涵养好。怎样能涵养好,靠的是领会和习练品德。品德博学多才,应从仁慈下手,这是着力点。最终这句,跟「忘我,百智之宗」神似。

4. 「不在其位,不谋其政。」

所极彩网页登录-读「群书治要」随感以儿女都得爸爸妈妈自己带,爸爸妈妈才会下定决心、付出代价把儿女的坏习惯纠正过来。哪管你哭闹撒泼,认了错才行。其他人带,不肯操那份心费那个力,敷衍曩昔就行。或许一味娇惯,或许粗鲁打压,横竖将来也不是我跟这些熊孩子日子在一起。在教育儿女上偷闲的爸爸妈妈,必定会懊悔。

5. 「仁者莫大于爱人,智者莫大于知贤,政者莫大于官能。」

最上乘的品德和才干,都落脚在人身上,而不是事和物上。

6. 「先仁然后法,先教然后刑,是治之先后也。」

若没先教育善良,就别施加惩罚。惩罚能让人不敢不孝,却也不能让人真心尽孝。善良为本,法则为末。无本则不固,无末则不兴。法则条文越细,钻空子的人就越多。但不是说不要法则,而是在法则之前,先以善良教化。这是今日社会的问题。依托控制和经济,但根底的品德教化缺失。反观美国,是有基督教的。美元上印着:咱们崇奉天主。天主看着他们的心。可谁在看着咱们的心。

7. 「男女饰美以相矜,而能无淫佚者,未之有也。冶容诲淫。」

装扮妖冶,穿戴露出,以获取他人的注视,这样天然简略引起淫秽之行。不要打听人的底线,吃亏的是自己。有人会说,怎样穿是我的自在,其他人要管住自己。可这样说的人,真有深入观照过自己心里深处吗。从实际讲,不行能除尽地上全部荆棘,但只需自己穿好鞋子,即能走遍全国不被荆棘所伤。

8. 「众好之必察焉,众恶之必察焉。故圣人之布施也,不用任众,亦不用专己。」

大众喜爱和厌烦的,都要调查,不能轻信。自己喜爱和厌烦的,也要反思,不能固执。这就把自己和其他人放在平等位置,不以一个压倒另一个。那谁在反思自己呢。谁在他人和自己之间作评判呢。可能在小我之上还有个大我。

9. 「不修善事,即为伪正人。无事于大,则为小人。」

说得通透。精进不休,不进则退。

10. 「正人信然后劳其民,未信则认为厉己也。信然后谏,未信则认为谤己也。」

干什么事都得先有根底。不获得信赖就使唤他人,他认为你在虐他。不获得信赖就提意见,他觉得你在诋毁。上路前,先问自己有木有本钱。事有不成,反求诸己,别觉得冤枉。

11. 「爱而知其恶。憎而知其善。」

人有个倾向,爱上个东西,就觉得它完美,希望它完美,恨上个东西,就觉得它坏透了,一无可取。不行被这心情迷了。若爱一人,也清楚它的缺陷,若恨一人,也清楚它的长处,离婚的就不会这么多了。听说一线城市的离婚率有40-50%。

12. 「正人和而不同。」

互相的见地不同,但能调和共处。如老外常说的,我不同意你的观念,但誓死捍卫你表达的权力。但怎样天然做到而不是刻板仿照呢。我觉得「恕」能够。用他人的态度看问题,就理解他人的见地为何跟我不同,就不会因此生怨气。

13. 「谋臣稀赏,斗士常荣。」

谋臣献策,防患于未然,斗士用命,临阵拼杀。已然防患于未然,就不呈现风险,现不出大劳绩,所以恩赐就少。临阵拼杀,十分剧烈风险,我们都看得到,所以功高爵重。像扁鹊说的,他哥哥医术最高,病一旦有个预兆就化解了,你感觉不到,觉得他医术普通无奇。扁鹊自己医术一般,等你不行救药了才着手,又是开刀又是扎针,患者就觉得你好凶猛。防患于未然的人,既要功夫高,又要耐得住孤寂,品性好,不简略。要爱惜这样的人,要立志做这样的人。

14. 「纣为象箸,箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍惜之物而御之,舆马宫室之渐,自此始,不行振也。」

纣王开端用象牙筷子时,他的亲属箕子就说,他用象牙筷子,接下来就会用玉杯,再然后,就想要远方的珍惜玩意来享受,车马宫室逐步奢华,一环接一环,从此国家就难了。问题是,箕子怎样能揣度这整个的进程。我觉得凭仗的是心。用象牙筷子背面的那颗贪奢之心,此心一以贯之,则后边的都能预测到。全部唯心造。

15. 「君者,舟也。民者,水也。水所以载舟,亦所以覆舟。君以此思危,则危可知矣。」

舟和水的比方,简略懂。但为何说,只需以这个来考虑风险,那风险就能知道了。我觉得这是一个方法论:反过来想。任何东西都有双面。风险常在于,只看到一面,忽视相反的另一面。仅仅这个观点不必定对,请酌量。

16. 「正人养心,莫长于诚。」

诚,自身便是滋补的能量,连绵不断。诚,实质是自己与外界的无妨碍的敞开交流。共振便是能量之源。如一滴水汇入大海,也永不干枯。

17. 「一举足而不敢忘爸爸妈妈,是故道而弗径,不敢以爸爸妈妈之遗体行危。一出言而不敢忘爸爸妈妈,是故恶言不出口,不辱其身,可谓孝矣。」

孝,便是对自己做的每一件事担任。若心里不时有爸爸妈妈,就不会走险途,若摔断腿爸爸妈妈怎样办,就不会跟人飙勇斗狠,若受凌辱,爸爸妈妈岂不忧心。把自己活好,是真孝。比买什么东西说多少好话都强。

18. 「知所以修身,则知所以治人。知所以治人,则能成全国国家矣。」

修身齐家治国平全国。这个先后顺序,浅了说,做好第一个才干做好第二个,深了说,做第一个便是在做第二个,一枚硬币的双面。

19. 「言未及之而言,谓之躁。言及之而不言,极彩网页登录-读「群书治要」随感谓之隐。未见色彩而言,谓之瞽。」

孔子是个灵敏的人,不教条。该说的话要说,不应说的话不说,要看机遇,也要看对方的脸色。不然不会有好作用。遽然想起一句:无怪贤人狡兔心。战战兢兢,如屡薄冰。不是怕,是见了太多人情世故,知人心之危。

20. 「生而贵者骄,生而富者奢。故富有不以明道自鉴,而能无为非者寡矣。」

富二代的奢,官二代的骄,是天然而然,然后便是为非作歹,钱和权也保不住。二代多是薄命人,莫仰慕。即便富一代官一代以品德教化二代,可挡不住周围的人献媚。你爸爸妈妈有钱有势,人家都是给笑脸,吹捧,乃至不吝把你教坏,绑在一条船上。所以二代在爸爸妈妈前装样子,在他人面前才暴露专横。这是社会问题,人道问题,欠好办。诸葛亮也没办妥。

不过有个人可做典范。范蠡,辅佐越王勾践复国后,裸辞,换了姓名,去到一个新当地经商,富了,裸捐,再换个当地自食其力,富了,再裸捐,如此三聚三散。我不当官一代不做富一代,天然没有官二代富二代。仅仅,世上有几个范蠡呢。

21. 「从善如登,从恶极彩网页登录-读「群书治要」随感如崩。」

为善如爬山那样困难,需求不时战胜习气。为恶如山崩,一失足如千极彩网页登录-读「群书治要」随感古恨。许多工作都是如此。病来如山倒,病去如抽丝。参天大树长一千年,一把火一天就烧没了。所以,行百里者半九十。贝索斯说的,做企业每天都是day one。慎终如始。

22. 「礼,敬罢了。礼之教化也微,其正邪于未形,使人日徒善远罪而不知也。以旧防为无所用而坏之者,必有水败。以旧礼为无所用而去之者,必有乱患。」

心中有敬意,天然表现出来的外在行为,便是礼。礼与乐,二者都是心的外化。礼对人的影响是耳濡目染的,让人无意中远离祸殃。认为旧的堤堰无用而毁之,必遭水患。认为传统礼仪无用而抛弃,必有后患。若心里对人没敬意,就觉得礼数是刻板,是装样子。见到老一辈爱理不理,饭菜上桌自己先动筷子。科恩兄弟的经典「老无所依」里,老警长说,自从人们不再称号互相先生女士,自从年青人在鼻子上打孔,把头发染成黄色,世风就坏了。看,老外的见地也是相同。

23. 「上为下效,谓之教。」

自己做好,胜过千万说教。多么简略直白,却少有人做到。像老话说的,吾道甚易知甚易行,全国莫能知莫能行。

24. 「知清而不知所以重其禄者,则欺而浊。知重其禄,而不知所以少其吏者,则竭而缺乏。知少其吏者,而不知所以尽其力者,则事繁而职阙。」

若发起清凉却不给高薪,那官员仍是会糊弄。若给高薪却不精简人员,钱就不够花。若精简人员却不知怎样鼓励他们极力,那事就冗杂。要有好的成果,需求做到一连串正确,系统工程。想只做好一个要害点就无忧无虑,妄念。

25. 「听言不如观事,观事不如观行。」

动嘴皮子是简略的,为沽名钓誉也可做点功德给人看,但日常的为人处世脾气品性更难假装,更挨近实在。比方一导演,若是老拍轻浮的快餐电影,不论他在微博或电视上说什么职责道义,都是假的。若往常私日子紊乱竞搞潜规则,不论他拍了多少深入而正向的电影,人家心里也难生起尊重。

26. 「夫孝,德之本也,教之所由生也。」

大真话。大道理。一个人若不孝生他养他的爹娘,怎样可能对他人真好。一个人肯对他人好,也是从他对爹娘的感恩里天然生发出来的。求忠臣于孝子之门。求好老公好老婆,更得从孝子里选。

27. 「祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。」

祭祀祖先这事,别太频频,简略心烦,就会不敬。也别太稀少,简略松懈,然后爽性不做。其实,许多事都是相同。得坚持必定的节奏,不能走极端。

28. 「好战者亡。忘战者危。」

许多事都是如此。不能贪,也不能忘。好跟人争论的人,斗性太强,不理解各人经历不同,禀赋不同,态度不同,不理解「和而不同」。但若全忘了争辩也欠好,心裡得不时有个不同的声响,才干反观自己,认清自己,不至于迷了。

29. 「盖明者远见于未萌,知者避危于无形,祸固多藏于隐微,而发于人之所忽者也。」

看到一叶枯黄而落,就知道秋天到了。觉得自己安全,实际上很风险。觉得自己哪裡都有问题,公司随时会破产,那还算安全。仅有不变的是改变。方式在变形式也在变。改变之中,岂有安全可言。见到改变的预兆,预判它的结果,难免心惊胆颤,才算离风险远一点。

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